​

Co to znamená být člověkem?

​

Lidská přirozenost je pojem, který označuje základní dispozice a vlastnosti – včetně způsobů myšlení, cítění a jednání – které lidé údajně přirozeně mají. Termín se často používá k označení podstaty lidstva nebo toho, co „znamená“ být člověkem.

​

Podle Abrahámových písem Bůh stvořil člověka k obrazu sebe sama. Je Jediným Pravým Bohem, Náš Stvořitel a Zdroj života – a patří mu ta nejkrásnější jména a atributy. Podle Písma byla člověku udělena „svobodná vůle“, a proto má možnost si vybrat, čemu věří. Toto je právo dané všem lidem. Člověk má tedy schopnost (která se může jednotlivec od jednotlivce lišit) podle toho, jak používá svou mysl a srdce, prostřednictvím svého vnímání reality a života,  a intelekt a rozum, navázat vztah s ostatními prostřednictvím poznání a pochopení toho, jak začlenit Jeho vlastnosti do svého vlastního života. Proto získáváním moudrosti a hledáním pravdy s upřímností srdce a přemýšlením a začleňováním  tyto atributy prostřednictvím našich vlastních zkušeností a našich vzájemných zkušeností jsme schopni se přiblížit k „Poznání“ Ho, a tedy k životu v „Míru“ v sobě a jeden v druhém. Podle Písma:  aniž bychom měli dobrý vztah s našimi  Stvořiteli, nejsme schopni navázat dobré vztahy mezi sebou – protože všechny vlastnosti, které nám umožňují mít mezi sebou lepší vztahy, závisí na „spravedlnosti“ a schopnosti posuzovat „správné“ od „špatného“. Abychom byli schopni ‚chovat se k sobě navzájem tak, jak chceme, aby se oni chovali k nám‘, Písmo nás vyzývá, abychom  brát  zodpovědnost za svůj život podle našich schopností,  a začlenění  pojmy „mír, milující laskavost,  pravda, poctivost, poctivost, pokora, důvěra, spravedlnost,  respekt, tolerance, oběť, odpuštění, radost, vděčnost, vytrvalost a spravedlnost' do našich životů. Abrahámovský popis Boha prostřednictvím Písma předávaného prostřednictvím „proroků a poslů“ zní, že je zdrojem života, zdrojem stvoření, zdrojem pravdy, zdrojem moudrosti, zdrojem veškerého poznání, zdrojem světla , Zdroj lásky, Zdroj milosrdenství, Zdroj odpuštění a Zdroj všeho, co je „Dobré“ a všeho, co existuje.  Písmo vyzývá lidstvo, aby se obrátilo ke svému Zdroji, aby dosáhlo  Pokoj, Jediný pravý Bože, za pomoc a vedení v pořádku pro člověka  být „zachráněn“ od zla, které vyplývá z vlastní „svobodné vůle“ člověka.  

​

Podle Písma člověk bez Božího vedení přirozeně tíhne ke zlu, a aniž by se vzdal cesty „hledání pravdy“ s upřímným srdcem, má sklon následovat potěšení tohoto  světský život, který má za následek ztráty a utrpení. Když se člověk domnívá, že je „soběstačný“, může se stát  nevděční a 'arogantní' a přestat se učit a duchovně růst. To může vést k nedostatku porozumění a moudrosti, které mohou vést lidstvo k tomu, aby bylo  poháněné „egem“, „chamtivostí“ a „sobectvím“, které může poškodit naši planetu, její stvoření a náš vzájemný vztah. Podle Písma platí, že čím více je člověku dáno vědění, tím má větší „svobodnou vůli“, a tím větší „zodpovědnost“ tedy musí využít tím nejlepším možným způsobem.  abychom navázali lepší vztah s naším Stvořitelem a se stvořením.  

​

Abychom lépe porozuměli přirozeným sklonům lidské povahy-  podívejme se na děti a jejich přirozené sklony. Děti se rodí do tohoto světa, čisté a nevinné, bez znalosti toho, jak číst nebo psát nebo mluvit nebo vytvářet nálepky, aby mohly komunikovat. To v nich vytváří pocit „neviny“ a závisí pouze na laskavosti, soucitu a lásce druhých, kteří jim poskytují a hledají  po nich a uspokojit jejich potřeby. Jak stárnou, vidíme, že děti žijí okamžikem – přirozeně hledají  světské radosti ze zábavy a her, hraček a vtipů a smíchu a zábavy. Dospělé berou jako „vzory“, protože přirozeně hledají „vedení“, aby za ně  vývoj, jak stárnou. Mohou kopírovat naše chování, protože vypadají  nám jako vzorům. Nesnadno reflektují své chování v mladém věku, protože jim chybí určitý druh moudrosti, který přichází se zkušenostmi a znalostmi. Dávají sliby a nedodržují je. Často jsou zbrklí a nechápou význam slova „trpělivost“ – když něco chtějí, chtějí to „hned“. Děti procházejí fází bezohlednosti k pocitům ostatních  protože pro ně záleží jen na tom, že ‚je to moje hračka a musím ji mít‘. nedělají  pochopit přirozeně hodnotu peněz nebo požadavek vydělat si něco prací. Děti vkládají své životy do našich rukou a odevzdávají se rodičům, aby je zaopatřili a vedli. To jim umožňuje jednat nezodpovědně – když poskytujeme a poskytujeme a pokud je nevedeme k tomu, co je správné a co ne. Když se chovají nebo říkají zraňující věci, které způsobují újmu druhým, vyžadují disciplínu a připomenutí a často i nějaký trest, aby jim pomohly přemýšlet a napravit své způsoby.  Jakmile začneme používat učedníka a trest jako způsob, jak je učit, co je správné a špatné, uvidíme, že děti budou mnohem pravděpodobněji věnovat pozornost svému chování. Ale trest, který jim dáváme, má tendenci pocházet z lásky k nim, protože chceme, aby rostly způsobem, za který převezmou zodpovědnost.  jejich slova a činy a chtějí, aby z nich vyrostli dospělí, kteří mají dobrý smysl pro to, co je správné a co špatné, aby byli úspěšní.  Když děti  jsou odměněni za čin, který nás těší a víme, že je pro ně dobrý, je pravděpodobnější, že v tom budou pokračovat. Pokud jsou potrestáni za něco, co řekli nebo udělali, co způsobilo újmu jim nebo jiným, jsou potrestáni  pravděpodobnější, že se tomuto chování budou i nadále vyhýbat. Ony  jsou však snadno zapomenuti a vyžadují neustálou disciplínu a důslednost ve způsobu, jakým je učí dospělý, aby se vyvinul silný smysl pro morálku dobra a zla.   Spoléhají na to, že jim rodiče pomohou ‚ukázat cestu‘, a přesto vidíme, že děti jsou mnohem lepší než dospělí v tom, že obecně ‚žijí okamžikem‘, a proto jsou šťastné a v míru se sebou samým. Bez našeho vedení ohledně toho, co je „správné a špatné“, mají děti sklon být sobecké a bezohledné k ostatním kolem nich. Nicméně jak stárnou a jejich úroveň rozumu, logiky a intelektu se vyvíjí, děti se učí, jak klást otázky  sebe a chování jak jejich, tak i ostatních kolem nich. Mohou začít přemýšlet sami za sebe a dokonce zpochybňovat vedení, které jim rodiče ukázali. Učí se začít se rozhodovat podle úrovně své svobodné vůle, porozumět konceptu svobodné vůle a dosáhnout věku zralosti, kdy nežijí svůj život podle vůle druhých, ale  podle vlastní vůle.  

​

Nyní – pokud se vidíme jako děti s dětskými přirozenými sklony chovat se určitým způsobem – můžeme se vžít do toho, co se učíme o přirozené lidské povaze z našeho chápání chování našich dětí, a aplikovat to na sebe. Nejsme příliš odlišní od dětí v tom smyslu, že všichni lidé  vyžadovat nějaký druh vedení od vyšší bytosti, aby byl správně veden. Bez vedení a bez disciplíny v našich životech a bez připomenutí toho, co je správné a špatné – přirozeně jako lidské bytosti inklinujeme k zapomnění stejně jako děti – a necháme se rozptylovat hrou a zábavou – stejně jako děti – a necháme se rozptylovat po čem naše fyzická bytost jako člověk touží  oni sami  tím je méně pravděpodobné, že se budeme chovat v duchovním smyslu, že chceme pomáhat druhým a že se k druhým budeme chovat tak, jak chceme, aby se oni chovali k nám. Pro děti jsme jako vyšší bytost a vedení a světlo, které jim pomáhá překonat věk temnoty. Ale i oni dosáhnou bodu zralosti, že začnou zpochybňovat nás a naše vedení podle úrovně své svobodné vůle, intelektu a nás rozumu.  a logiku, která jim pomůže vést je k Pravdě. Čím jsme starší, tím máme více zkušeností a máme více příležitostí poučit se ze svých chyb a zamyslet se nad svým chováním. Náš  vývoj v dětství může výrazně ovlivnit způsob, jakým žijeme své životy jako dospělí, a mnoho z toho, čemu věříme a jak se chováme, závisí na naší výchově. Není to však jisté. Když se rozhodneme používat Boha jako svého Průvodce a hledáme k Němu moudrost a poznání – vidíme, že už nejsme svázáni tím, že žijeme životy tak, jak to ostatní očekávají nebo chtějí – začneme žít podle svého vlastního chápání a podle Jeho Božská vůle. Svou vůlí může vést k nejlepším postavám a my se vymaníme z normálu  Společenská očekávání. Člověk přirozeně dělá chyby, má nedokonalosti a proto jeho řeč resp  akce budou často protichůdné. Člověk přirozeně tíhne k hledání dokonalosti – a tím, že má víru ve Vyšší Bytost, která je Dokonalá – z pohledu dítěte přirozeně předpokládají, že jde o jejich rodiče – ale jak my  stát se moudřejšími – učíme se, že i naši rodiče dělají chyby, které vedou k rozporuplnosti, a tudíž klamu – takže je pravděpodobnější, že se při hledání dokonalosti podíváme na vesmír a obrátíme se k Bohu. Začínáme Ho vidět jako ‚rodičovskou postavu‘ a možná proto o něm někteří mluví jako o ‚otci, který jsi v nebi‘.  Lidé mají schopnost Ho používat jako vzor a vedení, které jim pomáhá rozvíjet jejich morálku a charakter a formovat jejich chování podle toho, co je Nejlepší, a podle Jeho vlastností. Tím, že se vidíme jako stvořené k Jeho obrazu, nacházíme sílu v Jeho krásných vlastnostech a snažíme se  směrem ke snaze začlenit tyto atributy do nás samotných. Aby se tak stalo, musíme žít v tomto světě duality, protože co je pravda bez lži, co je láska bez nenávisti, co je milosrdenství bez trestu, co je dobro bez zla, co je život bez smrti?

​

​

Je člověk fyzickou bytostí nebo je duchovní bytostí? Když vnímáme lidskou bytost jako pouhou fyzickou bytost – někdy můžeme být rozptýleni tím, že hledáme fyzické potěšení  tento fyzický svět -  žít tak, jak bychom byli, kdybychom byli lidoopi nebo opice, aniž bychom věnovali velkou pozornost svému duchovnímu bytí nebo blahu  našeho člověka  duše. Tím, že se na druhou stranu budeme starat o svou spiritualitu, je to pravděpodobnější  mít  úroveň vědomí, která nám brání způsobovat újmu druhým, a pomáhá nás povzbudit, abychom se k ostatním chovali tak, jak chceme, aby se oni chovali k nám. Pokud vidíme být člověkem  jako duchovnější bytost – je pravděpodobnější, že budeme hledat skutečné štěstí prostřednictvím hledání míru v pojmech lásky, laskavosti, soucitu, odpuštění, integrity, poctivosti atd., které tvoří základ naší morální struktury, umožňují pochopit a používat naše vědomí. aby nás vedl  a odlišit nás od ostatních zvířat a pomáhat si navzájem a starat se o náš druh lidstva a planetu, na které žijeme, s ostatními z Jeho Stvoření tím, že se budeme dívat na sebe skrze odraz v druhých.  

​

Lidé nejsou Dokonalí. Dělají chyby a bez znalostí a moudrosti často způsobují škodu druhým, aniž by o tom věděli, i když záměr za tímto chováním může být čistý.  Mají svobodnou vůli zvolit si, čemu budou věřit, svobodně myslet a mnohým byl dán intelekt a schopnost naučit se číst a psát, a proto být „kreativní“ a získávat moudrost prostřednictvím znalostí a zkušeností. Lidé jsou ve srovnání s jinými tvory vyspělí.  Prostřednictvím výběru slov k označení fyzických objektů ve světě, ve kterém žijeme, a označení našich vjemů a podle nich  zapisování jmen, která jsme si sami označili, a čtení toho, co napsali ostatní, co můžeme  hledat znalosti a předávat je z generace na generaci. Bez schopnosti učit se perem si položme otázku, jak by vypadal náš život? Jak bychom se učili ve školách? Jak bychom zaznamenávali historické události a učili se z nich? Jak bychom se mohli učit o Písmu a náboženství a jak dělat pokroky ve vědeckém poznání? Lidský mozek, intelekt a naše oči, naše uši, naše jazyky a používání řeči a zvuku – umožnily člověku, aby byl schopen „pojmenovat“ předměty, a proto vytvořit jazyk jako způsob vzájemné komunikace na úrovni, která jiné druhy neumí. I když jsme stejného druhu jako ostatní lidé, máme schopnost vytvářet nové způsoby komunikace podle našich skupin a kmenů – není to jen instinktivní chování – ale ve skutečnosti je nám dána obrovská zodpovědnost. Někdy se mýlíme. Někdy nás naše touha po světovém životě nutí předávat falešné znalosti, abychom svedli ostatní nebo kvůli našim sobeckým touhám po bohatství, moci a úspěchu v tomto světovém životě. To často vede k rozporu v poznání, které se někdy rozhodujeme předat jeden druhému.  Proto tato obrovská zodpovědnost člověka spoléhá na nás všechny, abychom si kladli otázky týkající se znalostí, které hledáme – a používáme svou vlastní logiku, rozum a intelekt, abychom pomohli odlišit pravdu od lži.  

​

Podle poznatků z Písma se učíme, že svobodná vůle umožňuje člověku, aby si mohl „vybrat“, zda chce žít fyzicky nebo duchovně jako člověk. Dobrá „rovnováha“ duchovního a fyzického umožňuje lidem dosáhnout jejich největšího potenciálu. Fyzické nám umožňuje vyjádřit a vytvořit pozitivní prostředí pro sebe i pro ostatní prostřednictvím spirituality. Dualita fyzické a duchovní formy lidí je to, co je dělá jedinečnými a zvláštními.  

„Duše“ je něco, o čem toho moc nevíme – kromě toho, že podle náboženského Písma – je od Boha a že všichni lidé a živí tvorové  dostali jeden. Písmo nám radí, abychom se starali o svou duši tím, že budeme věrni svému účelu života, a povzbuzuje lidi, aby hledali poznání, moudrost, pravdu, spravedlnost a jednali v láskyplné laskavosti tím, že se k druhým chováme tak, jak se chováme k sobě. Učí nás, že i když můžeme být různí ve fyzickém smyslu – černí, bílí, různé barvy, tvary a velikosti, muži nebo ženy – že jsme ve skutečnosti všichni stejní v tom smyslu, že všichni máme duši od On – a že jediná věc, která dělá jednoho člověka lepším než druhého, je jeho úroveň spravedlnosti. Svobodná vůle nám dává možnost „vybrat si“, co uctíváme. Toto je Bohem dané právo všem lidem. Podle Písma jsou andělé stvořeni ze Světla a dělají přesně to, co se jim řekne, takže uctívají svého Pána z donucení a ne ze svobodné vůle. Lidé však mají svobodnou vůli, aby si mohli vybrat, zda Ho budou uctívat (a tedy poslouchat), nebo budou ponecháni svým vlastním způsobům a chápání a odmítnou jakékoli  vedení, které nám ukázal. Lidé se mohou rozhodnout uctívat jiná „božstva“ – mohou se rozhodnout uctívat botu  nebo moucha, pokud si to přejí – i když je to v rozporu s logikou nebo rozumem, proč by se tak mohli rozhodnout – pokud je to to, co skutečně chtějí dělat – Bůh jim to umožnil. Písmo nám říká, že v náboženství není žádné donucení. Jeho vedení nám však radí, že je to lidská volba učinit vědomé rozhodnutí rozhodnout se být fyzicky člověkem spíše než duchovně lidským – a že věčný duchovní život není slučitelný s životem čistě ve fyzickém  tento svět.

​

Tento svět, ve kterém žijeme, je světem duality. Naše vnímání a chápání a morální úsudek o tom, co je dobré a co je zlo, pochází z naší přirozené náklonnosti a touhy „vědět“ a „rozumět“, zatímco sami prožíváme lidskou zkušenost. Existence naší potřeby používat logiku a rozum nám dává schopnost vybrat „pravdu“ od „nepravdy“  ve světě protikladů. Jako lidé však také chápeme, že pouhé kladení otázek a hledání odpovědí nestačí – náš intelekt sám o sobě neodpoví na vše. Naše srdce, mysl a duše musí být všechny v dobré rovnováze a vzájemně si pomáhat na cestě k Pravdě a Lásce.  Věda například nemůže odpovědět na vše: může pomoci odpovědět „jak, ale může odpovědět „proč?“. - pouze prostřednictvím lidské zkušenosti se lidé mohou spojit a pochopit koncepty protikladů existence, a tak si prostřednictvím reflexe a všímavosti lépe uvědomovat své „vědomí“ a atributy Vyšší bytosti:  "Co je to láska a odkud pochází?" "Co je to soucit a odkud pochází?" "Co je odpuštění a odkud pochází?" 'Co je laskavost? a odkud to pochází?“ – a proč je to tak, že lidé mají schopnost cítit silné emoce, jako je láska a soucit, milosrdenství a laskavost? Co je to Spravedlnost a jak děláme morální soud o správném a nesprávném? Jak tyto věci měříme?  

Podle Abrahámových písem,  Bůh stvořil člověka ve formě, která může vyjádřit Jeho krásné vlastnosti, a proto se k nim vztahovat. Člověk druh jde  přes život  dualitu nebo protiklady, abychom skutečně ocenili Jeho vlastnosti.  Lidská řeč a chování, pokud jsou ponechány samy od sebe, často způsobí  rozpor. Pokud věříme, že pouze Boží Pravda a Slova nejsou v rozporu –  Nemůžeme to použít jako  průvodce  aby nám pomohl rozlišit Pravdu od lži a průvodce, jak můžeme být my jako lidé pravdivější ve svých cestách? – odporují si naše záměry, myšlenky, řeč a chování? Pokud ano - jak to může  být pravda?  Kdyby jen Bůh zná naše duše touhy, naše  záměry v našich srdcích a naše nejniternější myšlenky našeho podvědomí – a Písmo nás učí, že On sám ví všechno – On je nejlepší ze soudců, nejsoucitnější, nejmilosrdnější a zároveň spravedlivý –  Kdo je lepší Soudce než On? Nesuďme se tedy navzájem – všichni převezme odpovědnost za jednání v souladu s pravdomluvností, žijme a učme se zkušenostmi, přičemž máme v úmyslu pomáhat druhým ve svých skutcích, a pokud uděláme chybu nebo chybujeme – odpusťme si navzájem. , omluvte se navzájem a dál se snažte a učte se ze svých zkušeností a jeden od druhého, protože všichni sdílíme duši – stejnou duši – o kterou se musíme starat, chránit ji, abychom měli duchovní život v tomto světě plném rozptýlení a her.

​

Jsme lidé. Můžeme si vybrat, jak budeme žít svůj život podle toho, co nám bylo dáno, a podle toho, jaké máme talenty a požehnání. Můžeme se rozhodnout žít život a hledat potěšení tohoto světa – fyzického – materiálního – jako je investování do fyzických věcí, které nám přinášejí větší finanční zisk – můžeme se rozhodnout být sobečtí a podvádět a lhát, krást a podvádět jeden druhého. náš vlastní finanční nebo materiální zisk nebo pro krátkodobé potěšení z květu tohoto světa, který nakonec uvadne a zmizí. Nebo se můžeme rozhodnout žít své životy a používat svá požehnání podle toho, co máme talentů, očí, uší, úst, kterými budeme mluvit, srdcí, kterými budeme naslouchat – a svého hmotného majetku – nejen k tomu, abychom si pomohli, ale abychom pomohli životy ostatních, kteří mají méně štěstí než my. Tímto způsobem můžeme investovat do života posmrtného života – investovat do toho, k čemu Bůh podle Písma vyzývá celé lidstvo bez ohledu na jeho „náboženskou nálepku“ – investovat do Toho, který je celý Dobrý, tím, že si budeme navzájem pomáhat a přitom se obracet k Pro vedení a moudrost, s upřímným a pravdivým srdcem-  jakýmkoliv způsobem můžeme. Někdy musí lidská bytost bojovat a čelit těžkostem v tomto světě ve fyzickém smyslu, ale duchovně nebude čelit „utrpení“, ale bude jí poskytnut „vnitřní mír“ a bude požehnán láskou a soucitem a odpuštěním a schopností posuzovat mezi „ správné“ a „špatné“ tváří v tvář trápení – On nebo ona získá „moudrost“ tím, že učiní vědomou volbu zvolit si duchovní život před fyzickými hmotnými potěšeními tohoto světa, které přichází prostřednictvím pomoci druhým a hledání Jeho potěšení a uctívání a poslouchat Ho, jakmile nám bylo dáno poznání toho, co definujeme jako ‚Pravdu‘.

​

Lidé se neustále mění. Máme schopnost učit se z minulosti a ze svých chyb a chyb druhých a máme svobodu od Boha, abychom si mohli vybrat, čemu věříme, čemu se budeme učit.  kdo jsme a kým chceme být – máme svobodu zvolit si, jak chceme použít to, co nám bylo dáno, naše požehnání v tomto světě, do kterého jsme se narodili.  

​

Prostřednictvím Písma, zkušeností a úvah se můžeme naučit, že „Moudrost“ může pomoci nasytit duši a ochránit ji před duchovní smrtí. Moudrost z písem, je-li hledána s hledáním pravdy v milující laskavosti, nám může pomoci, abychom utvářeli své chování způsobem, který tvoří to, co chápeme jako milé Pánu.

​

Jak se můžeme stát více 'spravedlivými?'

Zde jsou některé charakteristiky toho, co Bůh popisuje z Písma jako charakteristiky „spravedlivého“ člověka:

​

Upřímný,  mírumilovný, pravdu hledající, moudrost hledající, přemýšlivý, všímavý, přemýšlivý,  laskavý a štědrý, dobročinný,  Milující, soucitný, milosrdný, milostivý , spravedlivý  a spravedlivý, pokorný a skromný, umírněný a dobře vyvážený, kající se, vážený, odpouštějící a odpouštějící  ostatní, neodsuzující, sebekritický, ukázněný, poslušný k Němu, respektující k ostatním, tolerantní, trpělivý, vytrvalý, radostný, důvěryhodný, věrný, mírumilovný, nezištný, cudný, moudrý, nadějný, lehký, znalý, bezúhonný . nezávistivý,  nepomlouvat...

​

Zde jsou některé charakteristiky toho, co Bůh popisuje z Písma jako nelibé rysy člověka:

​

Sobecký, chamtivý, nepravdivý, falešný,  vražedný, nespravedlivý a nespravedlivý, nemoudrý, netrpělivý, ukvapený, soudný, hrdý, nekajícný, nevděčný, neodpouštějící, hněvivý a pomstychtivý, extrémní v náboženské praxi, nelaskavý, nemilosrdný,  nedůvěryhodný, netolerantní, neuctivý, konfliktní, nedbalý, beznadějný, destruktivní, ignorantský, marnotratný, zavádějící, chlípný, arogantní, modlářský, neposlušný a vzpurný navzdory znalostem, závistivý, temný, bez integrity, nenasytný, depresivní,  pomlouvání, pomlouvání...

​

​

(Na základě úvah a porozumění Dr. Lale  Tuncer- Kéž nás rozšíří ve znalostech a moudrosti, pomůže nám hledat pravdu, pomůže nám a dá nám schopnost posuzovat „správné“ od „špatného“ podle našich nejlepších schopností a pomůže nám naplnit náš potenciál jako lidstva. podle Jeho Boží vůle.  Amen)  

​

Sedm Noahidových přikázání daných Noemovi celému lidstvu podle Tóry:  

​

Podle Abrahamova Písma - 7 univerzálních zákonů  jsou pravidla, která se radí každému z nás  zachovat, bez ohledu na to, kdo jsme nebo odkud pocházíme. Bez těchto sedmi věcí by lidstvo nemohlo žít spolu v harmonii.  

​

1. Ne uctívat modly
    

2. Ne proklínat Boha
    

3. Zřídit soudy
    

4. Nespáchat vraždu
    

5. Nespáchat cizoložství, sodomii nebo sexuální nemravnost
    

6. Nekrást
    

7. Nejíst maso odtržené od živého zvířete

​

Pro více znalostí a informací o sedmi Noahideových zákonech od a

Židovský pohled viz:

​

​

https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/62221/jewish/The-7-Noahide-Laws-Universal-Morality.htm

https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/4157474/jewish/Seven-Laws-for-a-Beautiful-Planet.htm

​

​

​

​

Pro více znalostí a informací o Koránu  Pohled na Noahide Law:

​

http://www.wikinoah.org/en/index.php/Islam_and_Noahide_Law

​

​

​

​

​

​

​

Pět pilířů 'víry' , které nás mají vést a ukázňovat, abychom vedli spravedlivější život:  

​

1.  Prohlášení víry 

2. Modlitba

3. Almužny

4. Půst

5. Pouť

​

​

Desatero přikázání daných „dětem z  Isreal': skrze Mojžíše;

​

První přikázání  ( Exodus 20:2 )

​

Já jsem Hospodin, tvůj Bůh, který jsem tě vyvedl z egyptské země, z domu otroctví.

​

Druhé přikázání  ( Exodus 20:3-6 )

​

Nebudeš mít žádné jiné bohy kromě Mne. Neuděláš si žádný rytý obraz ani žádnou podobu z ničeho, co je nahoře nebe, nebo co je dole na zemi, nebo co je ve vodách pod zemí. Nebudeš se jim klanět ani jim sloužit, neboť já, Hospodin, tvůj Bůh, jsem Bůh žárlivý, trestající nepravost otců na synech do třetího a čtvrtého pokolení.

​

Třetí přikázání  ( Exodus 20:7 )

​

Nevezmeš jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo; neboť Pán nenechá bez viny toho, kdo bere jeho jméno nadarmo.

​

Čtvrté přikázání  ( 2. Mojžíšova 20:8–11 )

​

Pamatujte na sobotu, abyste jej světili. Šest dní budeš pracovat a dělat všechny své práce; ale sedmý den je sobota Hospodina, tvého Boha, v něm nebudeš dělat žádnou práci, ty, ani tvůj syn, ani tvá dcera, ani tvůj otrok, ani tvá otrokyně ani tvůj dobytek, ani váš cizinec, který je ve vašich branách; neboť v šesti dnech učinil Hospodin nebe a zemi, moře a vše, co je v nich, a sedmého dne odpočinul. Pročež Hospodin požehnal den sobotní a učinil jej svatým.

​

Páté přikázání  ( Exodus 20:12 )

​

Cti svého otce a svou matku, ať jsou tvé dny dlouhé na zemi, kterou ti dává Pán Bůh.

​

Šesté přikázání  ( Exodus 20:13 )

​

Nebudeš vraždit.

​

Sedmé přikázání  ( Exodus 20:13 )

​

Nezcizoložíš.

​

Osmé přikázání  ( Exodus 20:13 )

​

Nebudeš krást.

​

Deváté přikázání  ( Exodus 20:13 )

​

Nevydáš křivé svědectví proti svému bližnímu.

​

Desáté přikázání  ( Exodus 20:14 )

​

Nebudeš dychtit po domě svého bližního ani po jeho ženě, ani po jeho sluhovi, ani po jeho volovi, ani po jeho oslu, ani po ničem, co je tvého bližního.

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​